见过精细器物，只晓广大，还真是我等的判断失误。”
“下次，下次宴会布置，我一定为大巫预先排好长安西边儿的旷野之中，纵横万里，不设桌椅器物，只管打猎扒皮，引火烧肉，想来大巫肯定就适应了。”
大巫拱手，说道：“原来寺卿对广大之理解是这样的呀，若是如此，能布置出今天的场地，倒也不稀奇了，我巫神山有一本《仪礼》，可供寺卿阅览，这样我等下次前来的时候，便不会失礼了。”
鸿胪寺卿摇头，淡淡道：“仪礼一书，我中原怎么会没有？只是仪礼一书，书成上古之时，巫神山不曾有过上古传承，只能搜集在外的残章拼凑而成，怕是读了一本假书吧？若非如此，怎会和我有冲突呢？”
大巫闻言，微微怒目，但很快舒展开，然后回答道：“上古之时，万族并行，巫道为人族护持起家，这些书籍都是巫觋先贤所著，自然是巫觋手中的才是正统，人道脱胎于巫道，关系犹如亲子，怎么会有孩子抄了父母的书，抄错之后还说父母错了的道理？”
李启在下面听了这话，一拍额头。
坏了。
父子之争，又要来了。
关于这个争辩，他自然也有所耳闻（详情见第二百一十七，一十八章。）
可以说，这是巫道与人道的最主要冲突的之一。
人道脱胎于巫道，但却截然不同，以至于两种思潮直接分裂了人族。
鸿胪寺卿皮笑肉不笑：“人道脱胎于巫道，可巫神山却非是人道之父啊。”
“上古先贤，自然值得敬重，然则上古巫道的继承者，乃是重、黎二氏，人皇命其世叙天地，而别其分主者也，巫道正统正在人道，巫神山篡夺巫道，自立一派，安敢自认为父？”
“巫神山之巫，无有严威，神狎民则，不蠲其为，致使民匮于祀，而不知其福，这般做派，也想自认为是巫道正统？”
“昔日厉王虐，民不堪命而责之，王怒，寻卫巫，使监谤者，以告则杀之，国人莫敢言，如果我记得不错的话，巫神山其中一支，不就是卫巫吗？”
鸿胪寺卿这话说出来，却见博岳愤愤抬头。
李启看见了博岳的脸色，立刻理解了。
鸿胪寺卿说的是一个上古时期的故事，当初，人族有厉王，他暴虐无道，民众承受不了，于是都指责他，厉王很生气，于是找来卫地的巫觋，派他监视指责自己的人，巫觋只要察觉到了有谤王的人，就直接杀掉，于是很快就没人敢说话了。（事出《周语》）
当初这位卫巫，便是卜人一脉的。
显然，这是骂到博岳头上了。
李启用脚趾头想也知道，按照卜人的尿性，当初的事情肯定很单纯。
卜人大部分可没什么善恶观念，他们做的事情就很简单，既然老大让说这种话的人死，那照办就是了。
只要卜算
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