人只知道教会，却不知道自家城主叫什么名字。

　　但也无需因此刻意贬低生命教会，它的存在仍然有着重要意义。

　　生命教会的教义，就是西大陆的法律，它一定程度上维持着文明一体化，否则月神帝国崩溃两千多年，在这偏远的地区，早就弄出一堆完全不同的文明体。

　　比如月神帝国制式分量的货币，在西大陆内陆能够无障碍流通，生命教会肯定起到了举足轻重的作用，否则绝对会有不少城主弄些奇奇怪怪的金属来铸币。

　　既然是城邦政体，旁边又没有强大的国家给予压力，他们理所当然的有一些城邦专有的特色，比如奴隶制。

　　奴隶制产出的剩余价值不算多，可成本足够低。

　　假如把一个识字工人能提供的剩余价值作价1元，其劳动成本与生产资料损耗同样也是1元。那奴隶制就是用元的成本，产出元的剩余价值，绝对值很低，胜在风险几乎为零。

　　可想而知，城邦制由于各家管理水平差距很大，奴隶制这种不需要脑子就能拍板的赚钱项目必然成为大多数的选择。

　　三大教会里，只有月神教会是明确反奴隶制的，若是深究起来，“反奴隶制”甚至是月神帝国崩溃的导火索之一，也就是著名的皇家操作“我反我自己”。可不管怎样，月神教会继承了这个教条并坚持下来，现在的古大陆没有明面上的奴隶，月神教会功不可没。

　　另外两个教会在该议题上都处于模棱两可的状态，他们自身不用奴隶做生产工作，但旁边的政体拥护奴隶制，他们也不会强硬反对。

　　不过二者还是有很大区别。

　　西大陆的奴隶只有一个明面上的来源——战争掠夺，此外只能依靠奴隶群体自身的繁衍。

　　抓捕奴隶这种事肯定还是有，但都是不能见光的，因为会和生命教会的教义冲突。

　　沈文剑也没心思细致的去研究他们的教义，粗略看了一下，应该还是“尊重生命”这方面的教义起了作用。

　　还有更直接的证据，旅游团观察了几个奴隶工作区，甚至还有一次监工还允许他们直接对奴隶提问。

　　结果发现西大陆的奴隶，活的比南国大陆要更滋润一些。

　　……听起来很不可思议，但现实就是如此，西大陆的奴隶群体里很少有惩罚致死、致残的情况出现，饿肚子和关小黑屋就是最严重的惩罚。

　　奴隶的生命安全更有保障，意味着摄入的食物也比最低生存需要多一点点，工作量也更合理。这样一比起来，奴隶的生存环境居然比南国大陆的情况好很多。

　　西大陆的奴隶还有个特色情况。

　　某个城的奴隶群，如果出现了一个有理想、个体武力又很强的家伙，经常会推翻原城主的统治。

　　不过解放奴隶的事业一般只能蔓延几个城市，就会因旧有势力的联合而熄火，然后慢慢的自身也成为其中的一员。

　　随着足迹往内陆推进，人口密度越来越低，旅游团在西大陆内陆又发现了新的群体——野人。

　　称之为野人其实有点不合适，这些人一样会种植和放牧，还会定期到城里采购布料贩卖皮毛。

　　野人是生命教会给的定义，可以理解为无信仰者！

　　在对付无信仰者这件事上，生命教会可以说是个咸鱼教会，基本是离开视野范围的就放任不管，但因为生命教会的势力遍布所有地表水系附近的人类定居点，缺乏资源的野人的确没得能力来一场遍及整个陆地的“大事业”。

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